Brujas, demonios, encantarias, gigantes, piedras mágicas, duendes, fantasmás, serpientes y otros seres mágicos de Aragón pulularon por la Casa de Cultura de Boltaña.
CONTINÚA:
http://garcia-adell.blogspot.com.es/2009/05/la-tercera-lo-conseguimos-las-brujas.html
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La Asociación de Nabateros del Sobrarbe celebra el "XXV descenso de Nabatas por el río Cinca" (23 y 24 de Mayo 2009), desde Laspuña hasta Aínsa, con la organización de diversos actos:
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El Pirineo es escenario de historias y leyendas de brujería. La bruja del Museo de Tella es representativa de la mujer mayor que vive sola con sus pócimas y brebajes y a la que todo el pueblo acusa, la mayor parte de las veces sin fundamento, de prácticas brujeriles. Foto: J. A. Adell
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Video: Celedonio García
La preparación de la Queimada y el Conjuro sirvieron de colofón del ’XIII Congreso del Seminari d’Investigació Feminista’ sobre el tema: "De brujas a sirenas: ¿Figuras del mal?", celebrado los días 25, 26 y 27 de marzo de 2009 en la Facultat de Ciències Humanes i Socials de la Universitat Jaume I de Castelló.
Durante la preparación de la "Queimada" se recordaba a los difuntos familiares y se intentaba espantar a los malos espíritus que podían acechar a la casa.
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El 18 de abril, Albalate de Cinca acoge el "III Encuentro Cinca Folk", en un intento de deslocalizar la cultura, con las dificultades que esto supone para las localidades de la periferia.
La organización de "Cinca Folk" pretende que la cultura musical llegue a los más jóvenes a través de los padres.
"Cinca Folk" surgió con la intención de reivindicar la cultura, la música y la música tradicional aragonesa, y también por la defensa de las rondallas y lo grupos de música tradicional.
PROGRAMA (18 de abril de 2009):
10:30.- Recepción con torta y café.
11:00.- Juegos tradicionales a cargo de Pitos y Flautas.
11:30.- Pasacalles de dulzaineros, gaiteros y Gigantes de varias localidades.
12:30.- Actuación de la Rondalla San Jorge y su grupo de baile tradicional.
14:00.- Comida popular elaborada por cocineros de la localidad:
16:30.- Actuación del grupo Aragonia de Zaragoza. Seguidamente actuarán las Rondallas, Dulzaineros y Gaiteros de nuestras comarcas.
20:30.- Actuación del grupo invitado: La Ronda de Boltaña.
22:00.- Cena popular:
24:00.- Actuación del grupo Trobada música de siempre para escuchar y bailar.
A continuación, FINAL de todos los DULZAINEROS Y GAITEROS.
Durante todo el día:
Todos los interesados en participar en el "III Encuentro Cinca Folk" pueden ampliar información e inscribirse, antes del 14 de abril, en:
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La Asociación de Vecinos "El Campanal" y la "Asociación Cultural Aljez" de Villamayor de Gállego organizaron diversos actos con motivo de la celebración de San Gregorio; uno de ellos fue la charla que impartimos sobre los "Bandoleros románticos de Aragón" en un concurrido Salón Cultural.
Después de una agradable tertulia con los organizadores disfrutamos de un paseo nocturno por las calles de Villamayor.
Charla con proyección
Con motivo de la celebración del "Carnaval del Somontano", el viernes 6 de marzo, a las 20 horas, en el Salón de Actos de la Casa de la Villa, impartimos una charla con proyección audiovisual sobre "El Carnaval en el Alto Aragón. Historias y anécdotas de nuestros pueblos".
http://aragonia.blogspot.com.es/search/label/Berbegal
Zumueco, el muñeco del carnaval de Berbegal, permanece colgado en el balcón del ayuntamiento hasta el final de la fiesta, momento en el que será pasto de las llamas.
CICLO FESTIVO ANUAL EN EL ALTO ARAGÓN
En esta fecha la ciudad de Zaragoza celebra un día festivo conmemorando la defensa que los zaragozanos hicieron el 5 de marzo de 1838, rechazando a los carlistas. Entonces nació la tradición popular de pasar este día en el campo de manera lúdica.
La celebración de esta hazaña se extendió a otros lugares; así, a finales del siglo pasado, el pueblo oscense conmemoraba esta brillante jornada con jiras y fiestas íntimas. El santuario de Cillas era el punto de reunión de los democráticos, encabezados por Manuel Camo. Numerosos oscenses, en grupos, también llenaban las casas de campo y los sotos del "Barranco", pasando el día con buen humor y en fraternidad.
En Gurrea de Gállego los hombres celebraban la Cincomarzada, correspondiendo a la invitación de las mujeres del día de Santa Águeda.
CICLO FESTIVO ANUAL EN EL ALTO ARAGÓN
V.G.
HUESCA.- Los escritores y etnógrafos José Antonio Adell y Celedonio García abrieron ayer el programa de actos con el que la biblioteca oscense Ramón J. Sender celebra su sexto aniversario con una conferencia en la que repasaron y recorrieron los principales carnavales del Alto Aragón, ritos que mantienen vivas en muchas ocasiones "tradiciones ancestrales" y que cobran vida cada año a través de personajes "las trangas y las madamas en Bielsa, ’o sembradó’ y ’o Toledo’ en Ansó", citaron como ejemplo los ponentes, que destacaron la presencia de otros personajes característicos de esta fiesta como "el peiró o pelele, que suele ser el protagonista del carnaval, el que incita a la fiesta y a romper los roles establecidos", que es en esencia lo que promueve este rito pagano. Ambos autores trazaron un completo recorrido por la geografía altoaragonesa recordando, por ejemplo, "los ninots de Fraga, el personaje de ’o Pedro’, que se ha recuperado en Panticosa" o el tío Sopes "en Albelda, que acaba en el lavadero el último día".
Junto a estos personajes también se recordaron coplas propias de la fiesta. "Jueves lardero, longaniza en el puchero" o "jueves lardero, pan, chorizo y huevo" son algunas de las rimas que aún se mantienen junto a otras quizás ya desaparecidas como "qué buen nombre tiene el santo de carnaval, que todos comemos y bebemos, y a ninguno hacemos mal".
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CICLO FESTIVO ANUAL EN EL ALTO ARAGÓN
En Velilla de Cinca festejan a San Valeret, según comentaba Patricio José Uguet en Heraldo de Aragón (26 de febrero de 1915), "como ofrenda de gratitud a los beneficios recibidos durante una epidemia". Este año hubo solemnes procesiones y por la calles discurrió la música de aire de Fraga tocando bonitos pasodobles.
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Fuentes de Ebro (Foto: C. García)
En otro artículo hablábamos de un famoso tirador de barra de Fuentes de Ebro, “El tío Santas”; en esta ocasión escribimos sobre un andarín, y aún queda pendiente otro “personaje” de Fuentes, un bandido conocido con el nombre de “El Ballado”.
.A lo largo del siglo XIX se hicieron muy populares algunos andarines, que, sin duda, hubieran brillado en los “Juegos Olímpicos Modernos”, cuya primera edición se celebró en Atenas en 1896.
El más destacado de los andarines españoles en la primera mitad del siglo XIX fue el madrileño Juan Antonio Genaro. En 1835 corrió en París y en Londres en competencia con caballos de carrera, saliendo siempre victorioso. En Septiembre de aquel año, estuvo corriendo un día en el hipódromo de Longchamp desde la una de la tarde hasta las ocho de la noche, derrotando a ocho caballos de carrera de los más famosos.
Recorrió las principales ciudades de España. En Zaragoza estuvo en varias ocasiones; en una de ellas, el 11 de diciembre de 1859, participó en una función que la “Compañía Gimnástico-Aerostática”, dirigida por Mr. Esteban Buislay, ofereció en la Plaza de Toros.
El segundo número del programa decía: “El andarín don Juan Antonio Genaro correrá una hora entera alrededor de la plaza en pugna con un caballo de buena raza. Concluida la carrera, Genaro bailará la jota por todo el anillo de la plaza”.
El andarín italiano Aquiles Bargossi, apodado "El hombre locomotora" y Mariano Bielsa y Latre "Chistavín", de Berbegal.
.Aunque el andarín que alcanzó más fama fue Mariano Bielsa y Latre, más conocido con el apodo de “Chistavín”, nacido en Berbegal (Huesca), por su victoria contra el italiano Aquiles Bargossi, considerado el mejor andarín del mundo y apodado “El hombre locomotora”. De “Chistavín” ya hemos escrito en otras ocasiones.
Aragón fue tierra de andarines; en la época de “Chistavín” surgieron otros muchos que recorrieron, igualmente, las principales ciudades de España y de Europa. Por citar algunos: José Jiménez “El Sevillano”, de Alcalá de Gurrea; Antonio Laínez, de Cariñena; Francisco Pablo “Nonón”, de Ayerbe; Ángel Alda, de Miedes; Joaquín Mallor, de Alcolea de Cinca; Valero Nogueras, de Castejón de Monegros, o el célebre Antonio Balaguer “El Rey”, de Andorra, entre otros.
Parece sorprendente lo que vamos a contar, pero así lo recogemos de un artículo publicado por R. Mainar Lahuerta en la revista ilustrada Alrededor del Mundo, Madrid, 1899, titulado: “La buena fama de andarín”.
"Royico" era de Fuentes (creemos que no puede ser otra población más que Fuentes de Ebro), un andarín que fue acusado de robo sacrílego y cuando su defensor estaba á punto de sacarle libre, alegando que no había tenido tiempo para ir al lugar del suceso y volver, prefirió purgar su delito antes que perder su fama de corredor.
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http://celedoniogarcia.blogspot.com/2009/02/el-andarin-royico-de-fuentes.html
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Carrera pedestre tras la representación de la "Morisma" en Aínsa. C. GARCÍA
Por José Antonio ADELL y Celedonio GARCÍA
Las fiestas tradicionales también conforman el patrimonio inmaterial del Altaoaragón. En ellas se reviven tradiciones transmitidas de generación en generación que atraen a las gentes del lugar, a visitantes y a turistas. Constituyen un elemento importante de las señas de identidad de nuestros pueblos y ciudades. Repasamos a grandes rasgos algunas de esas celebraciones, siendo imposible referirnos a todas en este espacio, lo que ya hemos hecho en algunas de nuestras publicaciones.
Carnaval de Bielsa. J. A. ADELL
El Invierno
El invierno se inicia con las fiestas navideñas. Es tiempo de belenes, villancicos, rondas, aguinaldos y esperanza. Una de las tradiciones más comunes en muchos pueblos del Alto Aragón era la quema del “tronco de Navidad”, “tronca de Navidad” o “cabirón”. El jefe de la familia lo encendía, tras bendecirlo, rociándolo con un buen chorro de cazalla, que producía un fogonazo, y al grito de “¡cabirón, cabirón, caga turrón!” aparecían unas barras de turrón junto al fuego. Esta tronca permanecía encendida casi todas las navidades.
El primer día del año era costumbre en muchos lugares que los niños pasaran por las casas pidiendo el “cabo del año”. Por el Sobrarbe los ahijados pedían a sus padrinos el aguinaldo, lo que se denominaba “ir a buscar las lilas”.
La víspera de Reyes, además de despertar las ilusiones infantiles, surgían otras entre los jóvenes. En muchos pueblos jugaban a sacar “damas y caballeros”: en un puchero se introducían papeletas con los nombres de las mozas y de las viudas del pueblo y en otro los de los mozos viudos y tiones; después se sacaban las papeletas emparejándolos.
La semana de fuertes fríos la marcan los “santos barbudos o capotados” que llevan el frío en sus barbas y capas. San Victorián, santo de origen italiano, pasó gran parte de su vida en tierras del Sobrarbe. Es festejado en diversas poblaciones. En Abizanda aún continúan con la singular tradición de la predicción de las cosechas según el color de los langostos que aparecen sobre una sábana.
Las tentaciones y seres fabulosos que encuentra San Antón en el desierto, según la leyenda, da pie a que esta fiesta sea precursora del Carnaval (“Pasando San Antón, Carnestolendas son”). La víspera de la fiesta del Santo se encienden hogueras en casi todos los pueblos, junto a las cuales se reúnen los vecinos para consumir viandas y beber vinos y licores. Se le considera el patrón de los animales domésticos, que en esta fecha son bendecidos. En la Ribagorza se realizan las populares “pllegas” en beneficio de la cofradía del santo.
En diversos puntos del Altoaragón encontramos el poder de San Sebastián protegiendo a las gentes de devastadoras epidemias. Una buena parte de las poblaciones de la provincia lo festejan. Se levantaron muchos “pilarets” dedicados al santo donde se detuvo la peste. Tal es caso de Azanuy, Almunia de San Juan o Belver.
San Vicente es el copatrono de Huesca junto con San Lorenzo, ambos nacidos en Huesca. Por ello se organizan una serie de actos en honor del santo oscense, en lo que podríamos denominar fiestas de invierno de la ciudad. Hay que destacar la hoguera de la víspera, donde se reparten las patatas asadas, y la ronda. El día del patrón, además de los actos religiosos en la iglesia de San Vicente, hay diversas actividades festivas, culturales y deportivas.
En Albelda las fiestas tienen un acto central, como es la “Festa del Tosino” en que se recupera la tradicional mataría de forma masiva gracias a la iniciativa de la peña Lo Magré.
Una semana después de San Vicente llega San Valero, el santo obispo zaragozano. Fue desterrado a tierras del Altoaragón. Se le acogió bien en Daymus, por lo que en esa jornada las gentes de Velilla acuden a esta ermita. Desterrado en Enate, se encuentran sus restos en Estada que en un primer momento son llevados a Roda. Las tres poblaciones lo tendrán por patrón.
Los primeros días de febrero nos traen la Candelera, San Blas y Santa Águeda. La Candelera tiene feria en Barbastro e importante celebración en Salas Altas.
El santo obispo armenio Blas es universalmente conocido por ser el abogado de los males de garganta. En Agüero se organiza baile y los quintos reparten torta. Antaño estas fiestas duraban cuatro días. En Angüés es la fiesta pequeña y destacan los bailes y la comida de hermandad. En Robres son las fiestas patronales. En Villanueva de Sigena en este día se celebra la misa en la ermita del patrón. Antaño se subía hasta el lugar con carros y caballerías adornadas con campanillas. En Altorricón, en el año 1909 se creó la Sociedad Obrera de Socorros Mutuos San Blas. La importancia de esta sociedad llegó a ser tan grande que su fiesta pasó a ser la fiesta de invierno de la población.
Las águedas de Binaced. J.A. ADELL
Santa Águeda, Ágata o Gadea es la patrona de las mujeres. En Tardienta, Grañén y Castejón de Sos eligen alcaldesa. Las coplillas, denominadas también coplas o “cuplillas” las cantaban las mujeres a las seis o siete de la mañana; luego iban a tocar las campanas y en alguna ocasión gastaban bromas a los hombres que encontraban en su camino. Celebración importante en Binaced y en casi todas las poblaciones de la provincia. En Huerto juegan a “olleta” y en Grañén corren las roscas. En Ontiñena son sus fiestas de invierno.
El fin del ciclo invernal llega con el Carnaval. Es en el Sobrarbe donde encontramos los Carnavales más enraizados de la provincia, que no se dejaron de celebrar ni a pesar de las prohibiciones del franquismo. El más tradicional de todos es el de Bielsa, donde las “trangas” van a buscar acompañados de la música a las “madamas”. En el baile de la plaza aparecen numerosos personajes: “garretas”, “amontado”, “onso”... Las “trangas” persiguen a los niños, golpean el suelo, levantan las faldas a las mozas, etcétera. En la plaza se invita a torta y melocotón con vino.
Los Carnavales de Gistaín, Plan y San Juan de Plan se alternan, en la actualidad, en diferentes domingos para posibilitar mayor participación e incluso mayor aliciente para los visitantes. En el municipio de La Fueva se desarrolla desde el año 1984 el Carnaval itinerante. Todo se reduce a una jornada, en la que no se para ni un minuto.
En Campo pervive la fiesta. Se nombran seis mayordomos. Antes se tiznaba con el hollín de las chimeneas, pero en la actualidad sólo se emplea el azulete. Se ha recuperado el carnaval ansotano y el de Torla y los carnavales del Vero ahora se han convertido en los del Somontano. Entre los carnavales urbanos el de Huesca lleva un impresionante desfile, además de diversos actos lúdicos, gastronómicos y culturales.
Romería a la Virgen del Romeral en Binéfar. J.A. ADELL
La Primavera
La Semana Santa altoaragonés destaca por los desfiles procesionales de las ciudades con sede obispal como Huesca, Jaca, Barbastro o Monzón. En los pueblos algunas rituales merecen destacarse: el Vía crucis de Abiego o de Adahuesca, el paso de los romanos en Belver, el paso de los niños pequeños por encima del Santo Sepulcro en Albalate, el descendimiento del Cristo articulado de Castejón de Monegros, el monumento de Semana Santa de Biscarrués, las procesiones de Almudévar, Ayerbe, Alcolea, Graus o Binéfar.
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